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倘若割裂了理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，形成將自發(fā)性的實(shí)踐凌駕于理論之上、視其為天然正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)心態(tài)，就會(huì)在根本上排斥先進(jìn)理論、先進(jìn)政黨的指導(dǎo)。正如列寧所強(qiáng)調(diào)的：“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響。”[13]（P325 ）再次，共產(chǎn)主義是理想信念的價(jià)值自覺。毫無疑問，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想僅靠有限的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是不行也不夠的，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的核心問題是如何看待其客觀真理性。共產(chǎn)主義理想是以國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)為依托，科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，建立在對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握之上的科學(xué)的社會(huì)理想，客觀真理性是其本質(zhì)屬性。這一屬性，是共產(chǎn)主義理想在有限的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中得以確立的關(guān)鍵。正如科學(xué)和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，共產(chǎn)主義理想的客觀真理性體現(xiàn)出的正是科學(xué)性和價(jià)值性的辯證統(tǒng)一。西方哲學(xué)在對(duì)客觀必然性的否定中，推演出現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，進(jìn)而表現(xiàn)為科學(xué)和價(jià)值的二元分化，在根本上排斥本質(zhì)、規(guī)律和整體性。我國(guó)的科學(xué)研究，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究受改革開放以來西方學(xué)科體系和學(xué)術(shù)規(guī)范的影響，片面推崇“科學(xué)”的價(jià)值中立，很大程度上只將在現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)范圍可“證偽”的確認(rèn)為“科學(xué)”。